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九江歷代書院

九江是我國書院發(fā)祥地之一。唐代德安縣義門陳崇“聚書干卷，以資學(xué)者，子弟弱冠，皆令就學(xué)”，創(chuàng)辦了有講有學(xué)的東佳書堂，是我國書院教育史上最早具備學(xué)田、教規(guī)、聚徒講學(xué)的私辦書院。唐穆宗長慶年間，江州刺史李渤于郡建立了景星書院。南唐開元四年（940）統(tǒng)治者“建學(xué)館于白鹿洞，置田供給諸生”，以國子監(jiān)九經(jīng)教授，李善道為洞主，號(hào)日廬山國學(xué)，昔日李渤讀書治學(xué)的場所，后來發(fā)展成為古代九江最高的學(xué)府——白鹿洞書院。宋代熙寧四年（1071）南康軍周敦頤又在市郊創(chuàng)濂溪書院，講授理學(xué)，窮究義理。從此，九江從州至縣創(chuàng)書院，教諸生，成為風(fēng)尚，儒風(fēng)綿綿，相繼不絕，書院書堂，遍及城鄉(xiāng)。例如，彭澤縣有五柳書院，都昌縣有陳澔創(chuàng)辦的經(jīng)歸書院，修水縣有黃氏芝臺(tái)書院和櫻桃書院等20余所。從唐穆宗長慶年間（821-824）始，到清光緒31年（1905年）止，干余年來，九江各地較有名氣的書院有66所，超過了全國的平均數(shù)，略高于全省的平均數(shù)，證明九江乃文章節(jié)義之地，書院發(fā)達(dá)之邦。它不僅在九江教育史上作出了重大的貢獻(xiàn)，而其教義和學(xué)規(guī)早巳傳播到東、西兩洋，在世界教育史上產(chǎn)生了一定的影響。

現(xiàn)將九江歷代書院擇其影響較大的簡介于后：

我國最早的書院——東佳書堂

東佳書堂的創(chuàng)辦人陳崇，乃南朝陳文帝第六子宜都王陳叔明之后，唐末九江郡潯陽縣蒲塘場太平鄉(xiāng)常樂里永清村義門陳氏三世長。陳崇于唐僖宗年間任江州刺史，與官府士紳交游甚廣，深知要搞好修身齊家治國，只有重視教育，培養(yǎng)人才。便由家庭出資，創(chuàng)辦兩級(jí)學(xué)校，低校稱“書屋”，高級(jí)稱“書堂”。除建有專用校舍外，并置學(xué)田，作為固定的教育基金。為了保證這獨(dú)特的私辦學(xué)校能發(fā)展下去，陳崇復(fù)于唐昭宗大順元年（890）親自創(chuàng)立《陳門家法三十三條》，特別在8、9兩條中專講《書屋》和《書堂》之事。書屋設(shè)在住宅之西，書堂設(shè)在住宅區(qū)之左20里東佳山下之東佳莊，故稱“東佳書堂”或“義門書院”。

東佳書堂對(duì)師生要求較高。弟姪子孫有賦性聰敏者令修學(xué)，稍有成就者應(yīng)舉?！读x門陳氏，推廣家法》中還規(guī)定：男司耕讀，女司紡織。子孫于眷養(yǎng)時(shí)先當(dāng)擇師，稍長定從名師司圣賢書，教給禮義。不可談雜宇及學(xué)習(xí)滑詞訟之事，以乖行誼心術(shù)?！皷|佳書堂起初收本族子弟入學(xué)，后來向外開放。好學(xué)有志者亦可進(jìn)來，成為江南著名的書院，獲得皇上封贈(zèng)。宋太宗至道三年（997）賜御書33卷，并書“真良家”三大字旌表其門。四方游學(xué)者，通過東佳書堂學(xué)習(xí)，不少人獲得宦成名立，進(jìn)士章谷即是東佳書堂學(xué)生。僧文瑩《湘山野錄》也載東佳書堂后來“延四方學(xué)者，伏臘皆資焉。江南名士，皆肄業(yè)于其家?！蔽牡乱怼肚笫翘眉份d：宋初，東佳書堂所藏書、帖“號(hào)天下第一”。

宋代四大書院之首——白鹿洞書院

自鹿洞書院在廬山五老峰南麓后屏山下，西有左翼山，南有卓爾山，三山環(huán)合，一水（貫道溪）中流，無市井之喧，有泉石之勝。后李渤為江洲刺史，在此引流、植花、樹木、創(chuàng)建臺(tái)榭。從此，白鹿洞又成為一處名勝之地。

南唐開元年間（937-942）李善道、朱弼等人在此置田聚徒講學(xué)，稱為“廬山國學(xué)”。宋初擴(kuò)為書院，與睢陽、石鼓、岳麓并稱四大書院。自鹿洞書院為四大書院之首，南宋時(shí)，著名理學(xué)家、教育家朱熹受命知南康軍，到白鹿書院察看遺址，請(qǐng)孝宗批準(zhǔn)籌款建屋，征集圖書，聘請(qǐng)名師，廣集生徒，親任洞主，親自講學(xué)，并制定了“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之……”等五條教規(guī)，即有名的《白鹿洞書院揭示》。至此，白鹿洞書院達(dá)到它的鼎盛時(shí)期，譽(yù)為“海內(nèi)外書院第一”。

自宋至清的700年間，白鹿洞書院一直是宋明理學(xué)的中心學(xué)府，殿閣巍峨，亭榭錯(cuò)落，師生云集，儼如學(xué)城。其鼎盛時(shí)期師生達(dá)千余人。

朱熹在白鹿洞書院首開書院“講會(huì)”之先河，允許不同的學(xué)派在同一書院展開辨論。例如，朱熹曾請(qǐng)理學(xué)家陸九淵講學(xué)，陸以“君子小人喻義利章”發(fā)論，由于陸講得很好，聽的生徒，有的流下了眼淚。朱熹認(rèn)為陸的講學(xué)“切中學(xué)者隱微深錮之病”，于是請(qǐng)陸整理講稿，“書于策以諗同志”。這種質(zhì)疑問難，互相辨論式的會(huì)講制度一直延襲到后來。它既拓寬了生徒的視野，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)在一定程度上體現(xiàn)了“百家爭鳴”的精神，便于古代學(xué)術(shù)思想的發(fā)展與傳播。

晚清以來幾經(jīng)戰(zhàn)火，書院建筑大多廢圯，一片衰敗景象。

中共十一屆三中全會(huì)以后廬山管理局分期分批修復(fù)了白鹿洞書院。1988年國務(wù)院公布白鹿洞書院為國家文物保護(hù)單位。經(jīng)過十余年建設(shè)，今日之白鹿洞書院形成了以孔圣殿為中心與明倫堂，文會(huì)．堂、御書閣、朱子祠、思賢臺(tái)、狀元橋、門樓、碑廊等眾多的殿堂聯(lián)成一片的古建筑群，與周圍的山川環(huán)境融為一體。白鹿洞書院自然風(fēng)光極為毓秀，現(xiàn)已成為文化旅游的佳境和學(xué)術(shù)思想研究的勝地。

周濂溪與濂溪書院

周敦頤（1017-1073）字茂叔，道州營道縣（今湖南省道縣）人他一生中曾在江西、兩廣等地當(dāng)過30多年的地方官吏。晚年在廬山蓮花峰下的山溪邊筑室卜居，并以故鄉(xiāng)濂溪命名自己的書屋為“濂溪書堂”，后發(fā)展為濂溪書院，是當(dāng)時(shí)九江最高的講授理學(xué)的民辦學(xué)府之一，故后人稱他為“濂溪先生”。

宋神宗熙寧元年戍申（1068）周敦頤授廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)判官。他打聽到廬山南麓歸南康軍（今星子縣）管轄，便請(qǐng)求朝廷任他為南康軍。這年12月，他毅然辭去南康軍的官職，攜家前往廬山北麓蓮花峰下，筑室濂溪之上，名曰濂溪書院，亦名愛蓮書堂，開始他隱居讀書，講學(xué)授徒的生活。

周敦頤是宋明理學(xué)的開創(chuàng)者。他在吸取道，佛的一些思想資料的基礎(chǔ)上，對(duì)思孟學(xué)派以道德為中心的思想體系作了重大的擴(kuò)充和改鑄，把思孟的學(xué)說進(jìn)一步系統(tǒng)化、思辯化，從而形成了一種新的儒學(xué)情態(tài)，即唯心主義的思想體系。

據(jù)吳宗慈《廬山志》記載：九江城內(nèi)外筑濂溪書院有三，均繼承了周敦頤的論理學(xué)說和思想品格。

一、距九江城南8里的濂溪港舊有濂溪書院，即當(dāng)年周敦頤所筑濂溪書堂及先生祠、先生遺像、石華表等。書院一側(cè)有蓮池，面積五畝，有風(fēng)光霽月亭、朱熹建，并題志，后毀。明代僉事王啟更建濯纓、交翠、愛蓮、光霽四亭，舊刻王守仁詩碑于其后，兵備道顧云程又重建廳堂于亭之左右，以課士。

二、明嘉靖間兵備道陳洪蒙等在城內(nèi)豐儲(chǔ)場建濂溪書院。書院內(nèi)有濂溪祠、無極堂、像堂。左傍5重，右傍4重。后空衾長10丈，開鑿蓮池一方。清同治年間為兵丁借居后毀。

三、清乾隆50年，知府初之樸在世德坊新建濂溪書院。嘉慶5年巡道阿克當(dāng)阿、10年巡道廣惠、13年知府方體、22年知府朱木續(xù)修。咸豐四年毀。同治三年攝關(guān)蒙蔡公舟復(fù)建。咸豐年太平軍破城遭毀。清末清政府在遺址建九江中學(xué)，即現(xiàn)今市一中。

景星書院與肄武書院

唐代江州刺吏李渤是一個(gè)熱心辦教育的官吏。他在江州任上，除了恢復(fù)白鹿洞的舊居以外，還在府城昔日講學(xué)的地方重建了景星書院，與書院相鄰的湖就取名景星湖。

肄武書院在江州府治東，九江衛(wèi)門內(nèi)東南隅，明嘉靖六年兵憲何葉以武弁子弟無教，特為此規(guī)制完備，命學(xué)官一人領(lǐng)其教習(xí)，為九江歷史上第一座習(xí)武之書院。