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古市東皋一圣仙娘據(jù)冷氏宗譜記載為冷氏一十四世祖祖?zhèn)骷疑瘛?/span>

一圣仙娘何許人也，一娘就是屈原之長(zhǎng)女緯英。在東皋一圣仙娘造船歌中“一娘住在三江口” （也稱雙港口）三江口即今黃龍山（幕阜山）腳下，乃修江、汨羅江之發(fā)源地，與冷姓先祖原居地地理相連。

冷姓敬奉一圣仙娘沿習(xí)至今已歷九百二十年歷史。

冷姓在宋朝是全盛時(shí)期，其先祖在朝為官者不乏其人，后遷杭州，再遷高安武寧、七喜冷澈分支遷修水。為國(guó)盡忠，為父母盡孝傳為家風(fēng)，為表彰為國(guó)捐軀者，出于仰慕忠臣烈女的高風(fēng)亮節(jié)，遂在先祖奉一圣仙娘（屈原之女）為祖?zhèn)骷疑裰笫紕?chuàng)一圣仙娘花燈會(huì)，造龍船，戲花燈榮耀祖神，沿習(xí)至今，經(jīng)久不衰。明萬(wàn)歷（公元1612年）年間，正叔之次子?xùn)|皋公的子孫在公遷居故里修建冷氏宗祠，修建大學(xué)士石牌坊。祠、殿、坊聯(lián)成一體，蔚為壯觀。后因文革破四舊，沿習(xí)千百年的造龍船、鬧花燈、玩龍燈的民俗活動(dòng)就此中斷。1993年冷氏后裔重建一娘殿，香客盈門，盛況再現(xiàn)。

作為一種傳統(tǒng)民俗文化，一圣仙娘花燈每年活動(dòng)從當(dāng)年陰歷十二月二十四日起，至來(lái)年正月十五為止，歷時(shí)21或22天，可分為三個(gè)階段：造船、送船、戲燈。

造船的時(shí)間從每年古歷二十四持續(xù)到大年三十。開(kāi)始時(shí)有一個(gè)儀式：由一人身穿禮服領(lǐng)唱，到場(chǎng)人伴唱或伴奏。領(lǐng)唱者的唱詞通俗易懂，介紹了屈原的家族以及當(dāng)初造船的神奇過(guò)程；共180句，每句七個(gè)字。

然后是送船，在除夕夜，將造好的龍船抬到大草坪或者河灘邊，用香燭火紙點(diǎn)燃龍船，等到化為灰燼后灑入江中，用這種方式來(lái)祭祀汨羅江下游屈原的英靈。

正月初一到十五，是“戲燈”的時(shí)間。

花燈表演者拿著表演器具依次進(jìn)入各家各戶：首先是極鼓、寫滿了恭賀新年對(duì)聯(lián)的排燈、

12面彩旗，然后是由四人抬轎四人護(hù)駕的一圣

仙娘雕像，然后是小吹伴奏與各式各樣的燈籠。燈籠有20多種，其中龍船燈最具特色，船頭一艘公、船尾一艘婆、船內(nèi)一仕女，都穿古時(shí)候的服裝，他們邊舞邊唱，

灰諧逗樂(lè)，配合默契，具有很高的娛樂(lè)性與藝術(shù)性。

樂(lè)隊(duì)由10個(gè)人一組的大鑼大吹與3個(gè)人一組的小吹組成。每個(gè)階段都有不同的音樂(lè)與伴奏，全過(guò)程的唱腔都是獨(dú)特而富有地方色彩的。

為了保護(hù)東皋一圣仙娘花燈，修水縣根據(jù)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例，結(jié)合該項(xiàng)目的實(shí)際情況，成立了項(xiàng)目保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)立了一圣仙娘保護(hù)區(qū)，并制訂了具體的保護(hù)政策。同時(shí)，組織人員進(jìn)一步收集和研究一圣仙娘的資料，盡可能完整地編輯一冊(cè)花燈表演的資料集，成立一支一圣仙娘花燈表演隊(duì)伍，經(jīng)常開(kāi)展活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)老藝人的積極性，培養(yǎng)花燈表演新人，提高表演水平，把這一民間藝術(shù)的奇葩傳承下來(lái)，并且發(fā)揚(yáng)光大。